慧通综合报道：
 

一，重建故乡

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，树老墙颓。”此时，越来越多的中国人正在忧虑远在农村的故乡。

中科院地理所3月26日发布 《中国乡村发展研究报告——农村空心化及其整治策略》说，农村“空心化”非常严重。

延续了几千年的乡土生机在现代中国日趋黯然。青年男女少了，散步的猪牛羊鸡少了，新树苗少了，学校里的欢笑声少了——很多乡村，已经没有多少新生的鲜活的事物，大可以用“荒凉衰败”来形容。

与此同时，乡村的伦理秩序也在发生异化。传统的信任关系正被不公和不法所瓦解，勤俭持家的观念被短视的消费文化所刺激，人与人的关系正在变得紧张而缺乏温情。

故乡的沦陷，加剧了中国人自我身份认同的焦虑，也加剧了中国基层社会的的秩序混乱。

滚滚向前的城市化步伐，不能继续以牺牲乡村的土地、德性、风俗、传说等以及家族观念为代价。

此时，有一些中国人，开始用行动，重建故乡的伦理、信任，以及生活方式。可以说，各种新的“乡村实验”在不声不响间进行。

80多年前，诗人闻一多的一首诗，可谓这些“故乡”重建者的心声。

“什么是家乡？它代表着一种安全感，你知道楼下的餐厅不会给你吃地沟油；它是一个‘老者安之，朋友信之，少者怀之’的地方。”怀着对故乡的一种信念，郭中一放下一切回到故乡开办农庄、书院，不是隐居，甚至不是叶落归根，而是“践行”。

郭中一永远是一头乱发，向后飘散，突出亮堂堂的大脑门。无论是什么话题，他都是微笑着，用浓重的台湾口音徐徐道来，个中却不时夹杂着老顽童一样的尖刻。

我们从他的故乡谈起，谈合肥市肥西县南分路口乡，现在叫铭传乡。身为台湾的大学教授，他却放下一切回到大陆的故乡开办农庄、书院。不是隐居，甚至不是叶落归根，而是“践行”。郭中一说，这种理念在哪里都可以实现。所谓故乡，只是一个载体。

二，归人

郭中一：父亲一生保留着肥西口音，发不出“xi”这个音。“水烧好了，你先洗还是我先洗？”就成了“你先死还是我先死？”从小我填籍贯，都要写安徽合肥。所以我一直知道，我是合肥肥西人。但合肥是什么样子的，我不知道。”

2004年，故乡第一次呈现在郭中一的面前。

彼时，合肥的市区还很小，城市化和工业开发区的脚步尚未迈开大步往前狂奔，让人目眩神迷。彼时，郭中一还是台湾东海大学物理系副教授、美国毕业的物理学博士。他的另一个身份是台湾合肥同乡会新任会长。身为会长，却从未见过故乡，总是有些尴尬。于是郭中一赶紧找机会回来看看。

故乡和郭中一离去时没有什么两样。农田嵌在荒山中。杂树、野草、荆棘，不要说能行车的路，人能走的路也很少。故乡的姑姑说，幼时她曾在山上遇到野狼，心里狂跳，只敢慢慢后退几十米，然后发足狂奔。几十年后，郭中一沿着同样的小径上山勘查，狼是没有了，却能看到野猪的蹄印。荒景中，“山大王”“人肉包子”这种章回小说里的词竟会跳入郭中一的脑中。回到乡政府时，已是一片漆黑，没有一点灯光。郭中一说，那大概是他出生以来看到过的最黑的夜景。

乡长说，真是抱歉，这里还是很落后。教授却回答道，第一，这是我的家乡，该是怎么样就是怎么样。第二，你觉得这是一种缺憾，但在我看来这也是一种长处。台湾已经找不到可以看星星的地方，就看你怎么规划了。

彼时，台湾已在流传“萤火虫妈妈”的故事。一个妈妈给孩子解释成语“囊萤映雪”，孩子却不知道什么是萤火虫。妈妈突然想起，台湾似乎已经没有萤火虫了，便去问昆虫学家，这是怎么回事儿？学者说，你要有干净的草，要有干净的水，要有没有光污染的天空。于是，这个社区的妈妈们联合在一起，执行以下规定：本区不准再用除草剂；废水不能乱排，基础设施为此而改造；所有路灯全部改装为暗色，紧贴地面不高过膝盖；机动车进入小区必须关灯萤火虫就真的到这个小区来了。原来，萤火虫是个环境指标，台湾很多地方都开始做萤火虫繁育。

第一次回乡之行，只是生态农庄的伏笔。2004年，郭中一的人生舞台还在台湾，只是想不到，场景竟会日渐逼仄。这一年，民进党竞选时，竟号召“把外省人都赶到海里去”。“去中国化”已成为台湾的高分贝话语，甚至连名片上的“合肥同乡会会长”，也成了一个问题。郭中一等外省籍知识分子们常感慨，干吗要受这种屈辱呢？

同侪聚在一起，就不禁聊起将来。“中央大学”的李河清教授曾说：“很多老师都在做一个梦。因为对现有居住环境不满，就想去山里找一块地，做自己的社区。我们能不能为自己设计一个无污染的社区？然后，在这个社区里创造一个好的文化氛围？”这一倡议很快成为小圈子的共识。

这群所谓的“外省籍”知识分子中，只有郭中一和自己的省籍有真正的联系。于是，十几位博士、教授合资，由郭中一夫妇牵头，确定在肥西建设生态农庄，完成晚年的田园梦想。

三，荒山

庄蕙英：从一开始我们就知道，生态农业是要扎根的，不会让你一夜致富，要从基础开始，慢慢来。但产生的影响力会越来越大。有科学分析说，地球上多一座生态农庄，世界上也就多一个百岁老人。真正做下来，才知道难度有多大。

郭中一的夫人庄蕙英是生态农庄真正的奠基人。2006年夏天，庄女士带着两个儿子在合肥开始建设。此时，郭中一正在台湾忙于组织“反军购大联盟”的社会运动，直到2009年，终于辞去教职扎根于合肥。

郭氏夫妇在肥西看过很多地方，由于种种原因最终放弃。庄园坐落的小团山，在那时只是一个废弃的采石场，连地方官都不建议在此开建庄园。但是庄蕙英坚持租下，“地无不可用。人人以为是荒地，弃之不用，岂不可惜？”

但原始条件的恶劣，不得不花费大量资源去弥平。因为是荒山，表面的土层非常之薄。庄蕙英记得，最厚的地方仅25公分，不过两本辞典那么厚，几乎不可能种树。于是，为了填土，不得不在山脚下取土，向上填埋，卡车来来回回1000多趟，才夯出一个农业的基础来。

荒山里，常会挖到无主的孤坟。庄蕙英说，前后一共挖出47座。每挖一座，就按照当地人的习俗，放一串鞭炮，移葬到统一的地方。在水、电未通的时候，郭夫人经常在伸手不见五指的荒山里，伴着孤坟过夜。

一开始，郭氏夫妇的设想是养一大群鸡，在山上养肥再拿到城市去卖。要养鸡，就要盖房子。于是有了第一栋建筑，就是现在农庄的活动中心。因为是生态农庄，杀虫剂和农药是违反原则的。结果到了夏天，窗口扑满了嗷嗷待哺状的蚊虫，让人发愁。怎么办？有人提议种薄荷试试。果然，在房子周围种上各种香草之后，清香弥漫，蚊虫大减。郭氏夫妇再试着把香草种到蔬菜和果树边上，也防止了虫害。本来只是防虫用的香草，也到了收获季节，能否利用呢？喝茶是一种。不过，饮用的消耗量远没有这么大，郭氏夫妇又琢磨着做香包，提炼精油不过几年，迷迭香、罗勒、薰衣草等已是生态农庄的经济支柱。小团山正式定名为“香草农庄”。

“产业链根本不是一开始规划的那样，其实有点歪打正着。我们只是一个在有机农业的想法下，慢慢推进到现在。” 庄蕙英说，“所以，我们也不知道生态农庄的将来，会是什么样，顺其自然吧。”

小团山的土质为氧化铁，呈褐红色。就肥力而言，非常贫瘠。但郭教授夫妇坚持“生态”的理念，不准用化肥和杀虫剂，哪怕一年没有收成也在所不惜。因此，肥力的改善，只能通过物种的栽种，和天然肥料慢慢推进——就像一个先天不足的婴儿，后天调养就格外重要。四年后，这一工作只是初见成效。

郭中一说，生态农庄的特点，就是早期投入大，收获往往在十年以上，但功效，是重建生态系统。他不喜欢“有机农产品”的标签。因为当下的有机食品生产，在他看来，大都是以工业化的方式，进行大面积、机械化、流水线作业，收获的是单一农产品。这种方式，对日渐凋零的农村，几无裨益，连就业的增加都很有限。而所谓“生态系统”，是在农庄里建立丰富的物种群。所以，产出和播种轮换出现，农庄几乎没有“农忙”和“农闲”之分。

时至今日，生态系统已初见成效。原来只有荆棘的小团山上，光是鸟就有25种，种下去的植物，更是百种以上。起初取土挖的大坑，积累雨水成塘，没有人管过它们，却不知怎么就有了鱼虾螃蟹来安家。

在这个生态系统中，重构的不仅仅是生物的多样性，也包括人和自然的关系。

山庄里曾养过一只兔子，每天到山里面瞎玩，晚上才回来吃东西，睡觉。有一次，所有人都在电脑前忙，兔子却来蹭蹭这个人的腿，磨磨那个人的鞋子，希望有人关心它，陪它玩。但没人有空搭理它。兔子一怒之下咬断了办公室的电线，然后就像做了错事的小孩一样，缩在角落里一动不动，眼睛都不抬一下。

有一天兔子突然不见了。大家都怀疑，它是不是找到了自己的同伴，回大自然去了。这样也好，它有了自己的天地，当然比在人群里孤零零地生活要好。但过了两周，它回来了，很快又走，这次大家都有了心理准备。果然，它再也没回山庄。

又过了很久，一天下午，郭中一和次子延极在桑葚树下散步，突然听到很远的地方，有唰唰的声音，疾速贴着地面传来。不是人的脚步声，也不是风声。是那只兔子，从林子里跑出来，到了离人大约一尺的地方停住。人走上去想再摸摸它，它却拒绝，退到相同距离之外。人向前走，它就依着人的速度，默默跟上。就这样，若即若离地走了一个多小时，它才再次消失。